真を求めて 皆様とともに幸せになりたい

本：「インディアスの破壊についての簡潔な報告」は
　キリスト教徒とキリスト教聖職者たちが行なった史
上最悪の愚行（南北アメリカ大陸などの卑劣な殺戮）
を記した書であが
・・・その49頁に・・・
　キリスト教徒等に、３００人のインディオを分配され
て、３か月のうちに、
　そのうちの２７０人が鉱山労働で死んでしまい、
　生き残ったのは３０人に過ぎなかった。
　３か月か４か月の間に、約７０００人以上の子供が
　餓死した。　
　両親が鉱山へ連れ去られてしまったからである。
　また、
　私（キリスト教聖職者）は、
　そのほか数々の身の毛がよだつような出来事を
目撃した。
　（この聖職者は何らインディオを助けようとしなかっ
た悪漢）
　その後、インディオ達を狩り出しに行くことになった。
　結局、
　キューバ島を荒廃させ、全滅させてしまった。
　総督は、無慈悲で無分別で、
　（今さら、インディオたちが死んでしまった後、こんな
ことを言ったって、この聖職者は殺すがままにさせて
いた悪漢）
　彼の行った忌まわしい行為は、それまでのものを
ことごとく凌いでいた。
　（他人に悪さを転嫁するな、誰もいなくなった荒れ地
に教会を建てただろう）。
　金も非常に豊かであった。
　それまでは、地上にそんなにも多くの金があろうとは
思いつかなかった。
　金の在所（ありか）を白状させ、
　数々の新しい虐待や拷問の方法を考え出した。
　（止めろとも言わなかったキリスト教聖職者、今頃、
弁解したって死んでしまったではないか）。
　その聖なる使命をいつもないがしろにしていた。
　（おまえさん、キリスト教聖職者が聖ではないのだ）。
　全世界に行ってすべての人々に福音を述べ伝えよ。
　（福音じゃないよ、殺しに行っただけではないか、総
べてを殺して）
　さもなくば、妻子ともども生命をも失なうことになるで
あろう。
　盗賊と変わらない部下たちを先に派遣し、
　われらは神とローマ教皇、それに、この地の君主
であるカスティーリャの国王についてお前たちに知ら
せにやってきた・・・云々。
　さもなければ、われらが即刻、戦さを仕掛け、お前
たちを殺したり捕えたりすることになると心得よ。
　夜の明けそめる頃、大半が藁造りのインディオ達の
家に火を放った。
　（キリスト教聖職者は止めもしない）、
　殺戮をほしいままにし、彼らに奴隷の焼印を押した。
　火勢が弱まるか、火が消えると、彼らは焼け落ちた
家の中にある金を探しに出かけた。
　官吏たちとて例外ではなかった。
　キリスト教の司教も、その御利益にあずかろうと
側近の者たちを派遣した。
　（ほら見ろ、キリスト教聖職者も欲にまみれた悪漢
だったのだ）。
　数人の無法者の総督が引き続きその地へ赴いた。
　生きのびたインディオ達を暴虐的な奴隷状態へ陥
れ、挙句の果てに殺害した。
　また、彼らは部下たちが同じように振る舞うのを認
めていた。　（キリスト教聖職者も同罪）・馬鹿め。
　（これらの行為はキリスト教の教義から来る行為
です・・・キリスト教はこの様な宗教なのです・・・）

題　：　日本政府の　原爆投下に対する抗議


　カッセーゼ教授は、

　日本政府が、広島に原爆投下に対して、

　「それは不必要な苦痛を与える非人道的兵器の使用を禁ずる国際法原則に違反する」との理由で、

　スイス大使館を通じてアメリカ政府に抗議を行った事実に触れ、

　短文の通諜ではあったが、

　立派な主張を提示したと述べている。

　　　　　　　　（本：世界が裁く東京裁判、41頁）

　（参考）
　つう‐ちょう【通牒】 ［名］(スル)
　１ 書面で通知すること。また、その書面。
　２ 「通達1」の旧称。
　３ 国際法上、国家の一方的意思表示を内容とする文書。「最後―をつきつける」

題：　TPP　：
　　　　　戦争直後の日本とアメリカの姿がダブる。

　このTPPの加入の検討に湧く
　『今・現在』と、
　連想される過去の時
　　　　　＝『第二次世界大戦後の日本』。
　日本がアメリカによって
　占領政策がなされている頃。
　それは、
　「戦勝国（アメリカ）に絶対的に従うという
　従属政権を日本に樹立する」という
　基本的考え方が存在した頃である。

　今・現在、
　アメリカに新しい安定のための
　基本政策がある。
　それに
　日本が協力することを必須としているアメリカ。

　それ故、
　日本がTPPに参加し、
　協力しなければならないと
　している。
　日本のTPPの不参加の選択肢は
　ないとしている。

　日本の不明確さに
　アメリカは苛立（いらだ）っているとのこと。

　（参考）ダブ・る ［動ラ五］《名詞「ダブル」の動詞化》 １ 二重になる。重複する。同じ物事が二つ重なる。「字が―・って見える」「昨日は会合が二つ―・った」 ２ 落第して同じ学年を二度する。留年する。「卒業単位が足...
　（参考）いらだつ【苛立つ】 [共通する意味] ★思いどおりにいかないので気持ちがたかぶる。[英] to be irritated[使い方]〔じれる〕(ラ下一)〔苛立つ〕(タ五)〔苛つく〕(カ五)[使い分け]【１】「苛立つ」...
　（参考）キリスト教は、隣国でさえ、（キリスト教の）神の義があればという大義名分を与え、その富を奪いに行く。キリスト教の聖書・申命記をお読みください。

題　：　戦勝国の　「リンチ・私刑」

　アメリカ連邦最高裁判所の
　　　　　　　　　　　　W・O・ダグラス判事の言葉：
　「極東国際軍事裁判所は、
　裁判所の設立者から法を与えられたのであり、
　申立人の権利を、
　国際法に基づいて審査できる自由かつ独立の裁
判所では無かった。

　それ故に、
　パール判事が述べたように、
　同裁判所は、
　司法的な法廷では無かった。

　それは、
　政治権力の道具に過ぎなかった」。

　（参考）
　申立人とは、
　極東国際軍事裁判序の被告たち
　　　　（いわゆる日本の戦犯と言われた人たち）。
　この被告たちは、
　東京裁判の判決が下された1948年11月、
　アメリカ連邦最高裁判所に、
　再審請求を申し立てた
　　　　　　　（本：世界がさばく東京裁判、64頁）

　・・・この裁判は、
　法的に成立していませんと
　　　　　　　　　　ダグラス判事は言っている。
　法的に成立していない裁判、
　いわゆる
　　　戦勝国による「リンチ・私刑」だと言っている。

　故に、
　正式な裁判ではないので
　「再審請求も成立していない」として
　「再審請求は却下されます」と
　　　　　　　　　　　　　　　　　　言っている。

　・・・と、いうことは、
　『戦争犯罪人』という言い方も正しくない。
　ましてや、
　刑は執行されたが、
　　　　　　　　　　　刑の執行も正しくない。
　戦勝国の横暴と言える。

　どの様な法で
　裁かれたと
　はっきりしているのなら、
　敗戦国だけの裁判だけではないはず、
　だが、
　戦勝国は「お咎めなし」となっている。

　（追記）
　W・O・ダグラス判事は、
　裁いた法は、
　裁判所の設立者が法を与えられたのであり、
　この法は、
　完全に、私（わたくし）の法であり、
　「私の見解（公のものではない）」で裁いている・・・と、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言っている。

　故に、裁判所の態をなしてない。
　裁判所でもなく、裁判でもない・・・と、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言っている。　

　（語彙説明）
　とがめ【咎め】 犯した罪や過失を責めること。
　また、それに対する罰。そしり。非難。叱責(しっせ
き)。「お―を受ける
　（語彙説明）
　てい【体／態】 ［名］ １ 外から見た物事のありさま。
　ようす。「満足の―」「そしらぬ―」 ２ 見せかけ。体裁。
「―のいい返事」 ［接尾］名詞・人代名詞などに付いて、
そのようなもの、そのようなようすなどの意を表す...

　題　：　世界の若者から見捨てられる日本。
　　　　　日本を目指さなくなっている世界の若者？

　人手不足に悩む介護の現場。

　介護福祉士の不足に悩む政府は、
　助けをインドネシア・フィリピンに求めた。

　インドネシアは、
　幸い第二次世界大戦による「対日感情は悪化せず」、親日の国であった。
　インドネシアを独立に導いたスカルノは、
　宗主国のオランダ軍との戦闘において、
　日本の残した武器と残存日本軍将校の助けにより独立を達成できた。
　この様な事もあって、
　親日の国となったインドネシア。
　このインドネシアの方々の心は大切にしなければばならない。

　これらのこともあって、
　日系企業は、幸い、インドネシアで発展している。
　そのインドネシアの心もあって、
　介護士不足の日本に若い方達が大勢駆けつけてくれた。

　しかし、
　日本経済新聞によると、
　2011年の看護師試験の『日本語のテスト』で外国人の合格率が僅か4％であったという。
　96％のほとんどの外国人を『不合格にした』との事。
　（因みに日本人は9割超が合格）。
　この格差を『杓子定規に判定した』との事。
　「合格して妻を呼び寄せ、日本で働きたい」と新聞記者に語った若者は、
　果たして合格したのでしょうか？
　不明なのですが、
　「確率的には不合格の確率が高い」という結果を、
　『日本の判定者は出した』ということです。

　不合格で
　『夢破れて帰国する方が多い』という。
　これはどう見ても『おかしい』のではないでしょうか。
　外国人と『承知で呼んで』、
　日本人と同じ土俵の上で
　「当然、日本人だけが有利な日本語」というジャンルでテストをし、
　当然、
　外国の方に、不利な結果が出る。
　そこを、杓子定規に判定する。
　4％は異常過ぎる低率。
　日本人の90％超との『格差は異常』過ぎる。
　この数十倍もの落差は矯正・修正して判定すべきが『常識』です。
　出題問題に問題があるとも言える。
　漢字書き取りテスト的との批判も聞くが、
　この日本語だけで落ちた優秀な外国の若者たちも帰国しているのは『正さねばならない』。
　優秀な外国の若者はどんどん日本に来てもらうのが『本筋』だ。
　若い時、日本に来て勉学をしたなどで、親日の外国政治家になり、日本が助けられたという例が多い。
　それでなくても、
　今、
　中国の若者はアメリカを目指し、
　日本は眼中にない状況となってきている。
　この様な見捨てられる日本にならないよう、
　外国の優秀な若者を大切にしたい。
　語学の問題は、一時的な問題なのだ。
　優秀な方は全てが基本的に優秀なのだ。
　その様な視点でなければ日本は活性化せず、復興もままならないだろう。

　（参考）そうしゅ‐こく【宗主国】 従属国に対して宗主権をもつ国家。
　（参考）そうしゅ‐けん【宗主権】 他国の内政・外交などを支配・管理する権能。植民地などが独立する過程で、本国がその植民地に対してもつ例が多い。
　（参考）スカルノ（Sukarno、旧正書法ではSoekarno、1901年6月6日 - 1970年6月21日）は、インドネシアの植民地時代（オランダ領東インド時代）から民族主義運動、独立運動において大きな足跡を残した政治家である。Sukarnoでフルネーム。独立宣言後、同国の初代大統領となり、雄弁な演説とカリスマ性によって、大衆の民族意識を鼓舞した。1965年の「9月30日事件」によって失脚した後は不遇の晩年を送ったが、いまなお国民には「ブン・カルノ」（カルノ兄さん）と呼ばれ、国父として敬意をもって愛され続けており、現在も10万ルピア紙幣に肖像が描かれている。

　湯川秀樹の言葉　：　

　　　　　　「素粒子の研究に、

　　　　　　　　　　ギリシャ思想は全く役に立たないが、

　　　　　　　　　　　　　　仏教には多くを教えられた」

　湯川 秀樹（ゆかわ ひでき　：　
　　1907年（明治40年）1月23日 ～ 1981年（昭和56年）9月8日）は、
　　日本の理論物理学者である。京都府京都市出身。

　　原子核内部において、陽子や中性子を互いに結合させる強い相互作用の
　　媒介となる中間子の存在を
　　1935年に理論的に予言した。

　　1947年、イギリスの物理学者セシル・パウエルが
　　宇宙線の中からパイ中間子を発見したことにより
　　湯川理論の正しさが証明され、
　　これにより1949年（昭和24年）、
　　日本人として初めてノーベル賞を受賞した。

　　京都大学・大阪大学名誉教授。
　　京都市名誉市民。
　　1943年（昭和18年）文化勲章。
　　位階勲等は従二位勲一等旭日大綬章。
　　学位は理学博士。

アインシュタインの言葉　：
　　　　　　
　　　　　現代科学に欠けているものを埋め合わせてくれるものがあるとすれば、

　　　　　　　　　　　　　　　　それは仏教です。

　（参考）アルベルト・アインシュタイン（Albert Einstein 、
　　　　　1879年3月14日 - 1955年4月18日）は、
　　　　　ドイツ生まれのユダヤ人理論物理学者。
　　　　　特殊相対性理論及び一般相対性理論、相対性宇宙論、
　　　　　ブラウン運動の起源を説明する揺動散逸定理、
　　　　　光量子仮説による光の粒子と波動の二重性、
　　　　　アインシュタインの固体比熱理論、零点エネルギー、
　　　　　半古典型のシュレディンガー方程式、
　　　　　ボーズ＝アインシュタイン凝縮などを提唱した業績により、
　　　　　20世紀最大の物理学者とも、
　　　　　現代物理学の父とも呼ばれる。
　　　　　特に、
　　　　　彼の特殊相対性理論と一般相対性理論が有名だが、
　　　　　光量子仮説に基づく光電効果の理論的解明によって
　　　　　1921年のノーベル物理学賞を受賞した。

ニーチェの言葉　：
　仏教は、
　　　キリスト教に比べれば、
　　　　　　　１００倍くらい現実的です。
　仏教は、
　　　歴史的に見て、
　　　ただ一つのきちんと論理的にものを考える宗教と
　　　　　　　　　　　　　言っていいでしょう」。

（参考）
　フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ
（独: Friedrich Wilhelm Nietzsche、1844年10月15日 - 1900年8月25日）は、
　ドイツの哲学者・古典文献学者。

　ニーチェは、
　　　仏教を絶賛している。

　仏教ほど
　　理知的で現実に正面から向き合っている
　　　宗教はないと言い、
　真に幸福のための具体的な道しるべを示し、
　　　　　　　　　　　　　　実行しているという。

　ニーチェは、また、
　　仏教の素晴らしいところを
　　　「仏教のよいところは『問題は何か』と
　客観的に冷静に考える伝統を持っているところです」
　　　　　　　　　　　　　　　　とも言っている。
　そして、
　ニーチェは、
　　キリスト教は
　　　「生存することの不快や苦悩を
　来世の解決に委ねてしまう悪癖がある」と
　　　　　　　　　　　キリスト教を否定しています。

　そして、
　「キリスト教は、
　　　恨みという負の感情（ルサンチマン）によって
　　　　　　　　突き動かされている宗教」といい、
　「このルサンチマンこそが
　　　　キリスト教の苦悩の原因である」と
　　　　　　　　　　　　　　　　　いっている。

（語意解説）
　ルサンチマン【(フランス)ressentiment】
　強者に対する
　　弱者の憎悪や復讐(ふくしゅう)衝動などの感情が
　　　　内攻的に屈折している状態。
　ニーチェやシェーラーによって用いられた語。
　怨恨(えんこん)。遺恨。

題　：　未来の宗教は・・・

ジョーゼフ・キャンベルの言葉　：　
　　　　「未来の宗教はどうしても仏教に近づいていくだろう」。

（参考）ジョーゼフ・キャンベル(Joseph Campbell）、
　　　　　　　1904年3月3日 - 1987年10月30日)とは、
　アメリカの神話学者、文学者、講師である。
　比較神話学や比較宗教学でよく知られる。

　彼の作品は広大で、人間の経験に基づく多面的なものである。
　彼の人生観は、しばしば「至上の幸福に従え」という一文に要約
される。

　1924年キャンベルは家族とヨーロッパを訪れた。
　船に戻った時、彼はジッドゥクリシュナムルティと遭遇した。

　彼らはアジアの哲学について議論した。
　そのことがキャンベルの長い人生の中でヒンドゥーとインドの思
想について興味を持たせるきっかけとなった。

　この旅行の直後、彼はカトリック宗教の活動をやめた。

　(すでにラテン語を流暢に話せた彼は、彼の言語の幅を広げるため、
日本語を身につけるつもりであった)。

題：TPP　弱肉強食の世界の「　強者　」は、
　　　　　　　　　　　ここまでする事を、歴史が示している。

　TPP、締結か？否か？
　TPPは、グローバリゼーションを是とする考え方。

　当然その時、「良いものは良いのだ」との意識が基本に働く。

　アフリカの草原で、弱った個体が餌として狙われ、
　その個体が餌として存在することにより、
　「捕食した動物は生を伸ばす事が出来」、
　また、
　「捕食された動物も、その餌になった個体のお陰で、死を逃れる事が
出来、
　且つ、より健全な個体の集団へと変わることができる」と言える。
　いわゆる、弱肉強食のメカニズムである。

　「供犠（くぎ）が捧げられる世界」であるとも言える。

　良い、且つ、優れているからこそ　皆が求める、
　また、その求めに応じる。
　「それが正義」なのであるという。

　キリスト教は、強い民族が、困った時に、
　隣国の富を奪いに行く事を
　「（キリスト教の）神の正義」としている。

　日本も、強国によって、この奪いに行く国の、対象の国の如くに
なってくるのか？・・とも思える。

　キリスト教の神は、『神の正義があるなら』やっても良い、人の命
を奪う事、誅しても良いとする。

　聖書の申命記に、キリスト教の神は、「○○人は男を殺せ」「○○
人は、皆殺しにせよ」「生娘は生かしておけ」「奴隷にせよ」と指示し、
叫ぶ。
　悲惨な殺戮の世界になる。
　そして、
　キリスト教は「（キリスト教の）神の義によれば、人を誅しても良い」と
説く。
　現代ではない、古代の地に、現出した実際の世界である。
　弱肉強食の『　実際に現出した　』世界である。
　（現代では　そのようなことは形を変えて起きている）。

　強い者が弱い者に『　配慮せずに　』行動すれば、この様になるとい
う史実である。

　強い者の論理が　『　正義として　』　世界を制覇する論理である。

　その強い者は、
　「戦い方のみが優れているだけ」かもしれない・・・が、
　結局、強い者が、
　南米・中米・北米メキシコ・そして離島の各所で、
繰り広げられた「キリスト教徒と同行したキリスト教聖職者」たちの
仕業（しわざ）の事例。
　全滅・すべての命を奪う行為と、
　それ以外にも、この部屋一杯に黄金を満たせば「王様の命を助けて
やる」と言い、
　結局、王様の命は奪うという、策略まで用いて、徹底的に「　富をも　」
奪う（人命と富の略奪）、
　更に、インカの様に、結局、どの様な文化だったのか、不明？
　まったく不明な状態になる例の様に　「文化をも『めちゃめちゃに破
壊』し、文化のすべてを奪う」（命と富と文化の略奪）。

　そして、その地に、
　キリスト教徒の征服者たちは、アフリカの人々を「奴隷として（キリスト
教聖書には、奴隷というものを教義として教え、
　キリスト教の教義ゆえに、歴史を連綿と伝えられ、
　歴史を経ながら、個々の悪行は行なわれ、
　教義ゆえ忘れられずに　保ち続けられている」。

　人のいなくなった地に、
　このキリスト教の教義の悪行による奴隷を、
　連れて、
　キリスト教徒の征服者たちは、インディオスの絶滅した地に
　乗り込む。
　そして、
　キリスト教徒は、その地も奪う（命と富と文化と土地を奪い、奴隷の
人生を奪う）。

　そして、
　山の頂には「イエス像」を建て、
　「宗教をも奪い、征服者の宗教の像」を立てる
　　（命と富と文化と土地と奴隷の人生と宗教を奪う）。
　「偶像崇拝を忌む自分たちの宗教教義をそっちのけでイエス像を立
てる」。

　「弱肉強食の強者は、ここまでする事を歴史は示している」。

　弱肉強食論理には、『何らかの歯止め』が　「必ず必要なのだ」。

　総べてをまな板に乗せ、規制や歯止めは一切認めない。

　あるのは、弱肉強食の論理だけという世界。

　強者は「安価」「経済的」「効率的」「品質的（美味いなど）」な
どの長所が、「積極的に美化され」「強調され」ているが、
　果たして本当にそれで良いのか？
　正しいのか？

　かつて
　「効率を追い過ぎた」の声を良く聞いた時もあったが。
　総べての面で、
　強者がよいと
　「強者の論理が」
　「強者ゆえの立場を利用して」
　「巷にその論理が良いような錯覚をまきちらしながら」
　流れていく。

　強者の論理以外の価値は総べて否定される。

　「安全保障」「リスク」「弱者の論理」など、まだまだ、検討・討
論すべき面は多い状況のはずです。

　（参考）グローバリゼーション【globalization】 国家などの境界を
越えて広がり一体化していくこと。特に、経済活動やものの考え方な
どを世界的規模に広げること。グローバライゼーション。
（参考）く‐ぎ【供犠】 神に、いけにえを供える宗教的・呪術的(じゅ
じゅつてき)儀式。また、そのいけにえ。きょうぎ。
（参考）い・む【忌む／斎む】 ［動マ五（四）］ １ （忌む） ①呪術
的な信仰などから、不吉なものとして避ける。禁忌とする。「葬式は
友引の日を―・む」「宗教上、肉食を―・む」 ②嫌って、避ける。
「革新を―・む」「退屈を―・む」...

Woman excite ウーマンエSubject: バレンタインデーについて


拝　啓　　
　貴方様の関係しているバレンタインデーに関して送信させていただきました。
　是非、ご一読　賜りたくお願い申し上げます。
　バレンタインデーは、ローマ帝国がキリスト教と対立していた時代に起因しています。
　統治上、ローマは安泰を図るため自分たちの信じる『ミトラ教』や、ローマ帝国の領土
であった多神教のギリシア（僚友的存在）の関係から、宗教的にキリスト教の教義と相容
れませんでした。キリスト教は一神教です。
　この頃は、生存のための領土拡張戦争が多い時代で、ローマは、その生存理由から強い
兵力を作りたいとしていました。その理由により兵士の結婚も禁止しました。キリスト教徒
の方は迫害・殉教と言われますが、ここがバレンタインデーの発生ポイントです。
　結果を申し上げますと、ローマ政府の方針に刃向かうキリスト教聖職者のバレンタインは
殺されます（結婚行為を行っていました）。統治と生存の権利と宗教教義との相容れない面
です。
　これと逆の行為は、キリスト教にもあります。キリスト教も生存を理由に、「魔女狩り」
という行為、民の益の収奪行為を行なっています。資産家や富裕グループ関係者を（女性が
多いです）魔女裁判の末に殺し、資産を収奪します。　
　魔女狩りは、不当な理由づけで行われた私利私欲の行為です。詳しくは岩波新書の「魔女
狩り」をお読みください。
　バレンタインデーをキリスト教徒の方たちは美しく話をされたいのでしょう。しかし、
企業が一体となって本当の真実を知らない民衆の方たちへの行為は、利を目的としての企業
の方たちが、この様な宗教的な面を持つ、キリスト教という特定の宗教の伝道行為にもなって
いる行為を行う事は、道義的におかしいのではないでしょうか。御検討を戴きたいと思います。
　また、
　キリスト教には「（キリスト教の）神の義によって、人を誅しても良い」との教義があり、
『　悲惨な戦争　』を数多く、歴史に残しております。
　「我々は正義だ、やってしまえ」的な教義であることを御確認ください。また、その様な
記述の多さにも驚かれると思います。
　また、キリスト教は恐れをもって統治する教義となっており、南米などの殺戮も「その教義
の流れ」の中にあります。想像を絶する多くの方々の犠牲になった人数に表現する言葉も出
なくなることでしょう。故に、キリスト教はしきりに、聖書で、神を恐れよと繰り返し説き
ます。
　「神を恐れ、その戒めを守れ、これこそ人間のすべて」（伝道の書/コヘレトの言葉・12・13）。
「いかに幸いなことか、主を恐れ、主の道に歩む人よ」（詩篇38）。秩序を保つためとはいえ、
種々の箇所で洗脳的に繰り返されるこの教義。悲惨な事例は生み出されます。インカの絶滅の
南米諸地域はおろか、中米、北米・メキシコ、離島の諸島など、恐ろしい人々の絶滅の数々。
キリスト教の神は怒りっぽく規律と罰をやたらと求める存在です。悲惨な事ごとがあらゆる面
や地域で多発します。男女の関係について、男女同権などもってのほかとの考えで、「男性
優位は天の序列の延長だ」との教義です。「夫は妻を支配するものと結論づけるべきだ」。
使徒の聖パウロは、男性優位の理由を熱心に説いて廻わりました。「女が男から出てきたの
だし、・・女が男のために作られたから」（コリント人への第一の手紙・11・8～9）。
　近年でも、ローマ教皇パウロ６世は1977年になっても、「我々の主は男性なので」女性は
聖職につくことができない、と説きました。女は男に従うべし、というのが真意でキリスト教
の本義だと。5世紀にキリスト教修道士が、女性を殺したとき、神の命令に背き傲慢にも男に
教えを授けた邪悪な女だったからだ、と言うなど、・・・。
　企業や自己の利からの理由での行為、特定の宗教・キリスト教へ特化しての御行為は改めて
戴けないでしょうか？
　御検討を賜りたく、深く御願い申し上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　具
URL:　http://blog.goo.ne.jp/hanakosan2009
URL:　http://moppo28.blog.so-net.ne.jp

ーー（関連資料）ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
（悲惨な戦争を無くせないでしょうか。切なる希望について。）
拝　啓
　下記は、番組を提供された企業様とその番組に出演された女優様へ送信したメールです。
　是非、御一読　賜りたくお願い申し上げます。
　尚、下記において、番組提供の企業（○○と標記）と出演された女優（☆☆と標記）、及び放送した放送局（□□と標記）は匿名とさせて戴いて居ります。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　具
　　　　 《　記　》　
　○○株式会社様
　拝　啓
　下記は、貴社提供のテレビ番組（□□チャンネル、地球街道「長崎街道、憧れの教会」）について、☆☆様へ送信したメールです。
　御多忙とは存じますが、是非、御一読　賜りたく　お願い申し上げます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　具
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　記
　☆☆　様
　拝　啓
　御活躍のご様子、何時も拝見させて戴いて居ります。
　本日（１０月１８日）午後１０時３０分からの□□チャンネル「地球街道（長崎街道、憧れの教会）」を拝見させて戴きました。
　この番組は、今回の様に、「キリスト教徒によるキリスト教を美しく見せる番組」を度々放送しております。
　これに比較して、仏教関係は皆無の状況です（公共放送として公平性の無い偏した現況です）。
　また、キリスト教は『（キリスト教の）神の義によれば、人を誅しても良い』との教義から「人をあやめる行為」を残念ながら行って来て居ります（この悲惨な事例は、いにしえから長い歴史と共に数知れずあります）。
　近年では、ブッシュさんがイラクで（多くのアメリカの青年が亡くなっております。また、本戦争に関係のないイラクの多くの方々も亡くなられております）。
　そして、次期米国大統領候補の方々は、いずれの方もイラクの悲惨なこの戦争の中止を意思表明して居ります。
　ブッシュさんの支持母体のキリスト教徒の希望により行われた（上記の教義の論理から行われた）この戦争は「悲惨な結果」をもたらしただけでした。
　ブッシュさんのお父さんも、中近東の湾岸戦争で、今回と同様に、支持母体のキリスト教徒の希望により同じ行為をして居ります。
　キリスト教は、いにしえの古代の十字軍もそうですが、上記の教義により、可哀想な多くの方々を残念ながら作ってまいりました。
　この教義は間違っておりますという声を、是非、上げて戴きたくお願い申し上げます。
　また、キリスト教に偏する番組作りをしている本番組へ、公共放送として公平性のある番組作りになる様、お力をお貸し戴ければとお願い申し上げます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬　具
　ーーー（以上を送信させて戴きました。以下は御参考として付記させて戴きました）ーーーーーーーーーーーー
（参考）テレビに於ける公開討論において、米国大統領候補のいずれの方も、直ぐ撤退するか、否かの意見の違いだけで、両候補とも撤退の意見となっております。
　☆　己を忘れて他を利するは、慈悲の極みなり。
　☆　以和為貴・・・（和をもって貴しとなす）。
　☆　一切衆生、悉有佛性　：
　　（いっさいしゅじょう、しつうぶっしょう）・・・この世のあらゆる生きとし生けるものは、ことごとく皆、佛性（佛の性質・佛と成り得る資質）が備わっています。そうした生きとし生けるものでもって宇宙は構成され、すべて（万物）が繋がり、時は流れています。そのつながりの中で育んで行きましょう。
　［参考比較］　キリスト教の人間生来の　原罪　：　原罪（げんざい）とは、エデンの園において人類の始祖であるアダムとイヴが最初に犯したとされる罪、およびその罪が人間の本性を損ね、あるいは変えてしまったため、以来人間は神の救い・助けなしには克服し得ない罪への傾きを持つことになったという、キリスト教の多くの教派において共有される思想。
　（ここを原点として、信じなければ救いを拒否し、切り捨てるというキリスト教がある）
☆　真実の声　：
　すべての者は暴力におびえ、すべての者は死をおそれる。　己が身にひきくらべて、殺してはならぬ。殺さしめてはならぬ。　
・・・　仏典『ダンマパダ』より
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

（若い方達へ）

　キリスト教は贈り物とか、讃美歌とか、外見上は優しく見えますが、若い方達は特にご注意ください。
虐殺や戦争の事例が実に多い宗教です。
　それは『（キリスト教の）神の義によれば、人を誅しても良い』という教義から来ております。
他人を絶対にあやめてはいけません。間違った宗教に幸せな未来はありません。

　キリスト教の罪悪の一例である、ヨーロッパの３０％もの方々が亡くなった戦争事例がどの様なものかをお調べ下さい。そしてまた、この％の異常さをお感じ下さい。どの宗教も同じという話は無くなると思います。やはり、教え・教義からくる悲惨な結末なのです。

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キサイト カワイイ : カワイイ、モノ情報

☆題：　《あのころはよかったなー・・・》：　

　青物町商店街の狭い路地。
　40メートル先のどんづまりに商店街の守護神、お稲荷さん
がある。
　カブ・ニンジン・バナナ・そして尾頭付きの金目鯛が三方
に載せられお供えされている。
　小さなキツネの焼き物が飾られている社殿。
　1坪ほどで小さいのに「正一位半田稲荷大明神」とたいそう
な神社。

　10月10日。ここで秋の例祭があった。
　12人が、社殿の向かいにある自治会館に集まり、お神酒を
交わした。
　ほとんどが70代。
　にぎやかな語り「葛飾の半田稲荷から江戸時代に分かれたの
だろう」
「昔は初午（はつうま）の前に、みんなでお参りにいったもの
だ」。
　昭和期の例祭には露店も出た。
　子供達もたくさん、駆け回っていた。
　映画館も商店街のはずれにあった。
　「人通りが多かった。小さい子は父親に肩車をしてもらわ
なければ歩けなかったもんだよ」。

　昭和46年に商店街にアーケードが完成した。
　今はさびが目立つが。
　工事をした人が言う「昔はもうかって、芸者を上げて一晩に
百万使ったこともあった」。
　花街は、青物町の隣の宮小路。
　いま、地方都市の高齢化と過疎の波が青物町商店街をも襲う。
　　　　　　　　　　　　　　　（参考：朝日2010・11・9）

　題　：　戦争開戦前に、徹底的に現状分析がなされたが
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・幻の報告書
☆《　戦争開戦前に
　・・現状を詳細に分析した報告書が存在した
　・・しかし、現状認識を封印し、戦争は始められた
　・・その結果は悲惨そのものだった・・・　》：

　70年前の日米開戦前に、
　日本の国力を正確に予測しながら、
　葬り去られた幻の報告書が存在した。

　1939年9月、
　関東軍参謀部で、満州国の建設主任から急きょ帰国した陸軍
中佐の秋丸次朗は、
　「戦争経済研究班」を取り仕切って、
　その報告書を作成した。
　同班は「秋丸機関」と通称され知られた。
　秋丸は、英米との戦争に耐えられるかどうかの分析を命じら
れ、
　東大教授の有沢広巳、
　後に一橋大学学長になる中山伊知郎らの学者を集め、
　徹底的に調べた。
　20～30人の研究チームだった。
　調査対象は、人口・資源・海運・産業など広い分野に及んだ。
　資料収集に苦労を重ねた。
　経済封鎖の日本。
　軍需産業育成にどれだけ力を注げるのか。
　英米との力の差は・・。
　分析が進んで行った。

　調査開始から1年半後の1941年半ば、
　12月8日の日米開戦まであと数カ月の時期に、
　陸軍首脳らに対する報告会が催された。

　秋丸は意を決して言った。
　「日本の経済力を1とすると、
　英米は合わせて20。
　日本は2年間は蓄えを取り崩して戦えるが、
　それ以降は経済力は下降線をたどり、
　逆に、英米は上昇し始める。
　彼らとの戦力格差は大きく、
　持久戦には耐えがたい」。
　これが秋丸機関の結論だった。

　列席したのは杉山元参謀総長ら陸軍の首脳約30人。
　じっと耳を傾けていた杉山がようやく口を開いた。
　「報告書はほぼ完壁で、非難すべき点はない」と報告書の
分析に敬意を示し、
　そして続けた
　「その結論は国策に反する。
　　報告書の謄写本はすべて燃やせ」。

　会議から帰って秋丸は、報告書を焼却した。
　有沢は直ちに活動から手を引くように命じられた。
　秋丸機関は、ほどなく解散し、
　現状認識を封印した戦争が始まった。
　結果は、悲惨そのものであった。

　報告書の一部が秋丸の死後、
　遺品の中から発見された。
　詳細を極めた報告書であった。
　　　　　　　　　　　　　　　（参考：日経2011・1・3）

　題　：　（キリスト教の）神の義によれば、人を誅してもよい
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・について

　こんにちは
　キリスト教は「（キリスト教の）神の義によれば、人を誅しても
良い」との教義があります。
　どこにこの教義はあるのでしょうか。
　勉強したいです。
　よろしくお願いいたします。

　ビオラさんへ　
　はじめまして、ご質問を戴きました事に関しまして下記に書かせ
ていただきます。

　（キリスト教の聖書の１例）
　　ある町を攻撃しようとして、そこに近づくならば、まず、降伏を
勧告しなさい。
　もし、その町がそれを受託し城門を開くならば、
　その全住民を強制労働に服させ、
　あなたに仕えさせねばならない。
　しかし、
　もしも降伏せず、抗戦するならば、町を包囲しなさい。
　あなたの神、主は、その町をあなたの手に渡されるから、
　あなたは男子をことごとく剣にかけて撃たねばならない。
　ただし、
　女、子供、家畜、および町にあるものすべてあなたのぶんどり品
として奪い取ることができる。
　あなたは、あなたの神、主が与えられた敵のぶんどり品を自由に
用いることができる。
　このようになしうるのは、遠くはなれた町々に対してであって、
次に挙げる国々に属する町々に対してではない。
　あなたの神、主が　嗣業として与えられる諸国民の民に属する
町々の息のある者は、
　一人も生かしておいてはならない。
　ヘト人、アモリ人、カナン人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人は、
あなたの神、主が命じられたように
　必ず滅ぼし尽くさねばならない。

・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・　・
　☆自分の利のために他人を殺せと教えるキリスト教の神の教義。
　　そして、
　　この殺戮の悲惨な時点においても　
　「奪い取れ、奴隷にせよ」　と
　色々と指図するキリスト教の神の教義。
　　この類の記述は　聖書の中に　種々多い状況。
　　また、
　　聖書において下記の示唆もある。
　　ラテン語：talio：タリオ：被害者が受けたのと同じ害を加害者
側に加える制裁。　local limit　： local一定の空間を占める、
limit限界点　：　現代のキリスト教徒の困惑となる一例。
　モーゼの時代には戦争をして相手を殺し、場合によっては奴隷に
せねばイスラエル人（選民思想の民族）が殺される時代であった。
　この状況から生まれた教義が、「　当時の状況と当地の状況　」と
全く変わっている現代の「　他の地域や多くの時を経た今　」に
おいてでも　同じ教義・同じ考え方で　存在している。
　TPOというものの見方がありますが、TPO的にも全くアウト。
　このキリスト教の教義から多くの悲惨な戦争が起きています。

　☆与謝野晶子
　　　　　嗚呼、弟よ、君を泣く。　　　君、死に給うこと無かれ。　
　　　　　末に生まれし君なれば。　　親の情けはまさりしも。
　　　　　親は刃を握らせて。　　　　　人を殺せと教えしや。
　　　　　人を殺して死ねよとて。　　　二十四までを育てしや。

　　　　　堺の街のあきびとの。　　　　旧家を誇る主にて。
　　　　　親の名を継ぐ君なれば。　　君、死に給うこと無かれ。
　　　　　旅順の城は滅ぶとも。　　　　滅びずとても何事ぞ。
　　　　　君は知らじな、商人の。　　　家の掟に無かりけり。

　　　　　　（後略）

☆『　相手のかたにも正義があるのに　』　との女性の小さな声が
耳に印象的に残った。　そうですね。その通りと思います。私は答
えた。
　神という衣を着せて「正義なのだから」と、「こちらは間違って
いないのです」と。　争いは、どの様な場合もそのようになって居
ります。
　宗教で、その形を是と教義すれば争いの多い状況になるのは必然
です。　
　このキリスト教の教義は変えなければならないのです。
　これから未来を受け継ぐ若い方たちのために、人類の未来のため
にも。
　NHKは、昨年、義によって争う大河ドラマを日本中に放送し、洗脳
した。　『　正義だ、やってしまえ　』　的ドラマを。　
　この大切なことが分かって戴いているのか？　
　影響力の強い放送媒体だけに心が痛む。　
　実に、この様な事例が多い放送局です。

☆非が全くないという事ではないのに、すべて相手が悪いと相手側へ
すべて問題を転嫁し、
　なお且つ、
　良否判断の理性が全く入る事の出来ない宗教教義に規定する。
　キリスト教教義
　「（キリスト教の）神の義があるのだ、やってしまえ」をつくる。
　紛争の地が展開され、その歴史が連綿と続く。
　民は泣く。　キリスト者はその罪を知っているか？　
　自分の勝手な・独り善がりな「正義」に真っ向から対立するからと、
　そして、独り善がりな・勝手な宗教教義で「邪悪」だと「　決め
つける　」。
　　　　　　　　　　「　そんな宗教　」は否。

☆《マグロが食べられるのは・・我々が最初で最後か・・

　世界は地球環境の保全を前提にした新しい経済へと歩みを
進めている・・・》：　

　漁獲量について、「2050年までに地球上のほぼすべての水
域で漁獲量が減少し、ほとんどが小型種になる」。
　これは、国連環境計画(UNEP)が会議中に発表した予測であ
る。
　原因は乱獲や水質汚染。
　回転すし店で大型種のマグロを楽しめるのは、私たちの世
代が最初で最後かもしれない。

　魚だけでなく自然資源が喪失する。
　だから会議の本質は経済活動のあり様を問うものだった。

　日本は木材や食料など自然資源の多くを輸入に頼るが、輸
入元の国々が「『緑の』国民経済計算」構想に参加し、そう
した価値を価格に上乗せする事も考えられる。

（参考）：「『緑の』国民経済計算」構想：世界銀行のロバ
ート・ゼーリック総裁が発表した、森や海など生態系の経済
価値を評価して、政策に反映させる構想）。

　乱獲や乱開発をしないといった原則を守る原材料の生産や
調達にお墨付きを与える認証制度も討議された。

　パーム油では、「RSPO(持続可能なパーム油のための円卓
会議)」が「持続可能な原料」との認証を与える。

　英国・オランダの巨大企業のユニリーバは「我々のパーム
油は2015年までにすべて持続可能な供給源からにする」と宣
言した。

　日本の企業は、多様性保全に取り組む企業ネットワークの
発足にかかわったが、行動指針には「配慮する」「努める」
など心掛けの言葉が並んだ。

　日本の企業に危機感が足りないように思える。

　世界は地球環境の保全を前提にした新しい経済へと歩みを
進めている。
　　　　　　　編集委員：小森敦司氏（朝日2010・11・9

　題　：　穀物の国際価格が最高値になりそう。
　　　　　　人間、生きている以上、『　食　』がなんと言っても基本。
　　　　　　　日本の市場は開かれている。

☆《　穀物の国際価格が最高値になりそう。
　・・トウモロコシは2.1倍の値段に、
　　小麦は1.9倍、
　　大豆は1.4倍という勢い
　・・原因は、中国の輸入量が2007年当時の25倍、
　　米国の期末在庫率が▼5％減、
　　投機筋などによる市場の取引の増大など
　・・経団連は、
　　日本の農業が打撃を受け、離農も多くなるだろうと予測される
　　TPPへ参加せよと省庁へ圧力をかけているが、
　　万一、
　　日本国民の食が危機的状態になったら、
　　経団連傘下の企業群を指揮して、
　　この国難を救うまでの責任を意識して省庁へ圧力をかけているのか？
　・・その覚悟があるのか？
　・・後は知りませんになるのか？
　・・日本を背負う団体としてその点は如何？
　・・食料高騰で暴動やデモが世界各国で多発した2008年、
　　窮した時には、日本でも起きるかもしれない最も大切な基本的な
　食糧問題を　ないがしろにしない様に
　・・安易な行動は厳禁、しない様に・・・　》：

　　穀物の国際価格が、
　　一段と上昇し、
　　過去最高値の更新が視野に入ってきた。
　　シカゴ市場のトウモロコシ先物相場は　1ブッシェル7ドル前後
　で2008年6月に付けた７.6 ドルに近づいてきた。
　　新興国の需要が拡大し　在庫率は当時よりも低い。
　　今後も値上がりを予想する声が多い。

　　国際価格が本格的に上昇し始めた2010年6月末と比べ
　　トウモロコシは2.1倍、
　　小麦は1.9倍、
　　大豆は1.4倍だ。
　　米農務省の2月の需給報告によると、
　　2010〜2011年度（2010年9月〜2011年8月）の米国産トウ
　モロコシの期末在庫率は、5％減となる見通しで、
　　2015年ぶりの低水準。
　　新興国の需要拡大が在庫減につながっている。

　　中国のトウモロコシの輸入量の急増。
　　また、干ばつで小麦も「自給路線を修正し、本格的に輸入」しても
　おかしくない状態。
　　2008年には穀物価格の高騰に対し、世界各国で暴動やデモ
　が起きた。
　　G20 の討議議題でもあるが「需要増が問題で、強力な規制
　が実現しても効果は限定される」との声がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（参考：日経2011・2・18）

☆《人間、生きている以上、『　食　』がなんと言っても基本
　・・これが無ければ何も始まらない
　・・この食をないがしろにする行為は厳禁
　・・公共工事の減少で倒産が相次ぐ建設業などで、
　　食糧生産（野菜など）に参入が盛ん（植物工場による生産）
　・・・》：　
　　安定的に収穫できる植物工場を利用した野菜の生産、販売
　に企業が相次ぎ参入している。
　　建設会社やLPガス販売会社が、レタスなど工場栽培した野菜の
　販売を開始し、コンテナ製造会社はコンテナ型野菜工場装置を発
　売した。
　　本業の伸び悩むなか、遊休資産や本業のノウハウを有効に
　活用して新たな収益源に育てようとしている。
　　横浜市内の建設会社約290社で構成する横浜建設業協会は、
　今月から、工場生産したレタスの販売を始めた。
　　会員企業の岳南建興の社屋にレタスを生産する設備を導入
　した。
　　市内のアンテナショップで販売する。
　　会員企業もハーブの試験生産を始めたほか、3月にも工場設備を
　導入する企業もある。
　　公共工事の減少など建設業を取り巻く環境は厳しい。
　　倒産などで協会の会員数は、5年間で約60社（約17％）減っ
　た。
　　「新規事業の1つとして、事務所や資材置き場などを活用できる
　野菜工場に着目した」。
　　協会は、運営ノウハウを伝授しながら他の会員企業に工場導
　入を促す。
　　生産量を増やして商店街や飲食店に供給し、安定した収益源に
　したいとしている。　　　　　　（日経2011・2・18）

☆《　日本の市場は開かれている。
　・・逆に、交渉相手国が自国保護が強い。
　・・例えば、
　　日豪のEPAにおいて、
　　日本は89.8％を無税にしている（農林産品の10.2％のみが有税）
　・・が、豪州は、
　　なんと　70.3％も有税（関税をかけ）自国を保護している。

　　無税にしているのは日本の89.8％に対し、豪州の無税は僅かに
　29.7％だ。
　・・明治のころの片務の条約ではあるまいし、
　何故、日本がこの様な譲歩をしなければならないのか？　
　　日本の農林産品ぐらいは保護せよ。

　・・『　大切な日本の食は守ること　』

　・・あせって　『　TPPへ参加する大義はない　』　・・・》：　

　　日本と豪州は、
　　2007年4月からEPAの協定締結の交渉を続けている、
　　昨年4月まで計11回の事務レベルでの会合を重ねている。
　　2009年時点の日豪の貿易の状況を見て見ると、
　　☆A　：　日本から豪州へ輸出する時、
　　　豪州は無税にしているのは、僅かに29.7％
　　　（内訳：一般機械8.6％、石油・燃料8.3％、電気機械5.1％、
　　　　　　　その他7.7％）である。

　　☆B　：　豪州が日本へ輸出する時、
　　　日本が無税にしているのは89.8％と、
　　　市場は大きく開かれている。
　　　（内訳：石油燃料62.5％、鉱物性製品18.5％、農林産品4.5
　　　　　　　　％、その他4.3％）。
　　　日本はそれでも、頑張って農林産品の4.5％は無税にしている
　のである。

　　☆C　　：日本から豪州へ輸出する時、
　　　豪州は70.3％も有税にしている。
　　　（内訳：自動車45.3％、一般機械7.8％、化学製品6.2％、
　　　　　　　鉄鋼5.6％、その他5.4％）。

　☆D：　豪州が日本に輸出する時、
　　　日本が有税にしているのは、僅かに10.2％である。
　　　（内訳：農林産品8.4％、その他1.8％）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（参考：日経2011・2・11）

　題　：　オランダ流の　発想　
　　　　　　　　　長坂寿久さんに聞く
　　　　　　　　　　　（日経新聞、H22.2.25夕刊）・・に思う

☆　「　市民、NPO通じ　政治参加　」
☆　「　国　・　私益を超え　人類愛　」

☆著者　：　長坂寿久（ながさか・としひさ）氏
　1942年神奈川県生まれ。拓殖大教授。65年明治大卒、
　日本貿易振興会（当時）に入り、シドニー、ニューヨーク、アム
ステルダムに駐在。99年から現職。
　2009年に長年のオランダ研究の功績により同国から
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「蘭日賞」受賞。
　著書に『オランダモデル』『オランダを知るための60章」など。

☆　『　異質なものへの　寛容さと平等主義が
　　　　　　　　　　　　　　　　歴史によってはぐくまれた　』

　オランダと言えば、日本では江戸時代の長崎・出島が連想される。
　長坂寿久さんは、
日本貿易振興会（現日本貿易振興機構）のアムステルダム所長とし
て1993年から約4年間、オランダに駐在。
　かつて生活した米国とは異なる社会システムに注目し、本格的な
研究を始めた。（　　筆者注：米国はキリスト教徒の多い国）

　『自分に迷惑が及ばない限り、あなたは何をしてもいいというよ
うな寛容さと黙認の文化がある国だと感じました。

　これは17世紀のオランダの黄金時代に根っこが形成され、
　当時、覇権国家となって商業が発展、アムステルダムは欧州の中
継貿易センターになりました。

　人種や宗教が異なる多様な人々が去来した。
　経済成長を遂げるには、異質であっても自分たちに意味のある人々
を受け入れる必要があり、寛容性の素地が出来上がっていったのです」
　　（筆者注：多様性ある人々の　『　存在の是認　』
　　その多様性を持つ人々の考え方・行為への寛容さ。
　　異なる人種や宗教。
　　　　　異質さに　『　意味がある　』　と捉え、受け入れる）

　オランダの国土は、
　ほぼ九州に匹敵・・4分の1は海面下、
　堤防がなければ国土の65％が水で覆われる。

　そこから独特の平等主義も生まれた。
　『堤防の前ではみんな平等』　という思想。
　堤防は全員が協力、対処しなければ守れない。
　一か所でも決壊すれば国は水没する。

　そこでは、
　　上下関係やヒエラルキー（ピラミッド型の序列）は『不要』。

　何百年にもわたる堤防を守る行動が、
　　　　　　　　　　　　　　　対等・平等主義を定着させた。
　（筆者注：現在、地球は、このオランダと同じ様な状況となって
　　いるCO2問題も地球上の人々・全員が対処しなければならない
　　人類存続の課題であり、また、
　　この他にもこれから対処しなければならない同様の課題が
　　累積している状況。
　　この様な時、上下関係や序列・ヒエラルキーは
　　　　　　　　　　　　　　　『　不要　』　と言っている。
　　小生の日記
　　「近代の最先端科学は『キリスト教の間違い』を証明した」
　　には、キリスト教の教義・ヒエラルキーの教義は、
　　科学部門でも否定され、科学の発達の阻害要因となっている
　　事が証明されていると）

☆　『　政府と企業とNPOが対等な立場で話し合う　』
　オランダは、
　非営利組織（NPO)が欧米の中でもとくに発達した社会。
　市民はNPOを通じて日常的に政治に注文をつけている。

　「政策決定にかかわるNPOの力には驚きます。
　　政府は何か法律を作る際には、検討作業の最初から、
　関係するNPOの代表をすべてと言っていいほど呼んで、
　意見を聞く、審議会をつくる。
　現場の市民の要求が次々と吸収され、
　より実態に即した政策作りにつながる」。

　　（オランダ以外では）
　　「市民の声は・・選挙の時しか反映されない。
　　政権は、主に産業界と相談して法案を作成。
　　この結果、企業の力は強まったが民意がないがしろにされた」。

　長坂さんは、政府、企業、NPOが対等な立場で政策決定に参加する
　仕組みを　「オランダモデル」　と名付けた。

　従来は、政府と産業界が利害調整して、
　法律などを作る「2セクターモデル」が、戦後、どの国でも主流だ
　った

　『この国では全雇用者に占めるNPO関係者の比率は12％を超え、
　先進国の平均7％を大きく上回る、それを支える理念はパブリッ
　ク（公共）の利益。
　国益や私益を超えた人類益、地球益を守ること。
　　それがNPOの役割であると認識されている。
　　だから尊敬もされています」・・以下、略
　（筆者注：キリスト教の教義は信じる者は救い、信じる者は自
　　分たちの枠内に入れ、信じない者は切り捨てる、「異（教徒）は
　生かしておいてはならない」「（キリスト教の）神の義によって、
　人を誅してよい」である。
　　この教義は間違っている。　『　変えなくてはならない　』　
　　特に、地球の今をみると　）

究極・・・・・

　　　　女性の方たちの
　　　　　　笑顔の出迎えの中を
　　　　　　　　　　　　　男たちは戻って来た。

　　　　瞳を輝かせて子供達が
　　　　　　　　　　　　　やはり笑顔で出迎える。

　　　　獲物を取って来て、
　　　　　　　　　　　　　美味しく煮炊きされ、

　　　　子供等や・女性・御老人等の方たちから、
　　　　　　　　　　　　　御馳走は切り分けられ、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして配膳される。

　　　　子供たちの幸せそうな輝く瞳と、
　　　　　　　　　　　　女性方の明るい語らいの中に、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ご老人の方の笑顔が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　並んでいる、

　　　　そこに
　　　　　　　究極の　『幸せ』　の
　　　　　　　　　　　　　　　　1つの形があった。

　　　　　　　　　　　　　・・・　未開の方たちの
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　食事風景をテレビで見た。

　題：京都の景観について

尾形賢　京都府議様

　拝　啓
　はじめて、メールを差し上げさせて戴きます。
　〇〇市在住の者です。
　小生、先日（４月２７日～２８日）、京都御所特別公開（天皇
陛下の金婚に際する特別イベントです）のツアーに参加し、２７
日は京都御所～金閣寺～竜安寺を巡り、２８日は奈良の長谷寺～
室生寺を巡りました。久しぶりの旅でした。
　京都御所は紫寝殿の奥の方が拝観できました。久しぶりの良い
旅ができたと喜んでおります。
　そして、京都の夜は高台寺さんからの日没のきれいな京都の町
の景観を堪能することもできました。
　また、高台寺さんのきれいな夜間拝観もさせて戴き、外国人の
方と挨拶を交わさせて戴いたり、立ち会われている竜谷大学の学
生さんと意見交換ができたりした充実した夜でした。

　この日の宿泊先の　「　ホテルマイステイズ京都四条　」で若
い方と京都の町の景観のお話になった折りに、
　貴議員様（尾形　賢様）の「京都の景観についてのお働き」が
話題になりました。
　ご活躍ありがとうございます。
　小生が京都を訪れたのは、中学と高校の修学旅行以来でしたの
で、半世紀ぶりの京都でした。
　京都の町の変容は、仕事の折りに、新幹線から気になりながら
見る程度でした。
　だんだんお寺さんが見づらくなるのは感じていましたが、半世
紀ぶりとはいえ、町中に入って見たその様変わりには悲しくなり
ました。
　大切な京都の財産、日本の宝が失われて行く様でした。
　ドイツを訪れた時の驚きと正反対の驚きでした。ドイツは本当
に景観を大切にしております。
　町の方々の生活もあるとは思いますが、何とかならないのでし
ょうか。
　幸い新聞で外国人の方々の京都の訪れも１パーセント増と日経
新聞で読み喜んでおりますが、お寺さんがたが頑張っているだけ
では駄目だと思います。
　税収のアップのためとはいえ（ホテルの方のご説明）南口の
大型店舗の出店は、僅かに京都の面影を残す周辺小売店の消滅を
意味しているのではないでしょうか？
　北口と同様に、ここも東京・銀座と同じ町の景観と化すことに
なると思います。
　飛躍的な施策を為さねばならないと思います。
　よろしくお願い申し上げます。　　　　　　　　　　敬　具

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
☆京都府議会事務局より　御返事を戴きました　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成２１年６月１日

　小生の上記・提案が　府議会の各会派（自由民主党議員団、民
主党議員団、日本共産党議員団、公明党議員団及び京都創生フォ
ーラム）へ送付して戴けたという内容でした。

　早速、京都府議会事務局と尾形議員へお礼のメールをしました。

　題　：　ある日突然、戦うのが嫌になりました

☆　『　ある日突然、
　　　　　　　　　戦うのが嫌になりました。
　　　花や虫たちと、
　　　　　　　　　暮らすことにしました・…と、言って、
　　　この庭を、
　　　　　　　戦国時代の武将・石川丈山が作ったそうです。
　　　　　　　　　まあ、
　　　　　　　　　　　　色々あったんじゃないでしょうか？

　　　　　（YouTube　　「JR東海そうだ、京都行こう。
　　　　　　　　　　　　　　　　１９９７年　夏　詩仙堂編」）

☆　『　昼間から、
　　　　　　　　自分の足音が聞こえる場所を知りました。
　　　　「忙しい　忙しい」　が、口ぐせの貴方を、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ご招待したいものです。
　　　　絵葉書だけで
　　　　　　　　　　分かったつもりになられると、
　　　　　　　　　　　　　　　さびしいと京都は言っています。
　　　　　　　　　　京都は１２００年後の秋です。

　　　　　（YouTube　「JR東海そうだ、京都行こう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　清水寺編」）

☆　『 １３００年ほど前も、
　　　　　　　　　　　この様な夜でしたなー。
　　　　　我が、東大寺のお水とり
　　　　　　　　　　炎は人々の幸を願い。
　　　　　　　　　　　奈良の都を　照らし出してまいりました。
　　　　１３００年後もきっと
　　　　　　　　　　この様な夜が来るのでしょうなー。
　　　　　　　　　　　　　　同じ春がまた来るように、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　いま、ふたたびの奈良へ。

　　　　　　　（YouTube　「JR東海　いまふたたびの奈良へ。
　　　　　　　　　　　　　　　　２００６年　春　東大寺編」）

☆　『　一瞬にして、
　　　　　　　　　飛鳥の時代に　引き戻されるようです。
　　　　斑鳩（いかるが）、法隆寺。
　　　　　　　　　　　以和為和　（　和をもって貴しとなす　）
　　　　ここから生まれた、日本人の心は、
　　　　　　　　　今の世の中にこそ、
　　　　　　　　　　　大切なことなのかもしれません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　いま、ふたたびびの奈良へ。

　　　　　　　（YouTube　「JR東海　いまふたたびの奈良へ。
　　　　　　　　　　　　　　　　２００６年　冬　法隆寺編」）